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[私享文章] 试论建筑空间设计的十二个基本原理

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发表于 2013-4-13 18:29:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 夜航 于 2013-7-28 14:38 编辑

本文是埃克思会员原创文章,转载请注明出处

近期感觉有必要整理一下近十年来对建筑空间设计的整体性把握。全文仅仅只是一些很肤浅的个人见解,不能作为普遍性的结论。使我如此热情地来写作这篇论文的根本动力,只有一点,总结一下我自己关于建筑的理解认知,这热情与我创作和解决建筑设计的实际问题的热情一样,它使我觉得有味而已。
先罗列一下总纲,以便随后的写作不致过于松散。要论述的题目包括十二个部分。
第一原理     空间的建立与消融;
第二原理     空间的连续与反演;
第三原理     空间与实体的对立分化与融合统一;
第四原理     空间设计的基本要素;
第五原理     空间的整体与部分;
第六原理     空间的有意义内核基元;
第七原理     空间的认知研究与意义表达;
第八原理     空间的领域主张与功能展开;
第九原理     空间的建造逻辑文化逻辑艺术逻辑;
第十原理     空间的常态模糊态极限态及运算;
第十一原理  空间的态势与品质;
第十二原理  空间的有意义复杂性——灵魂。
我将尝试阐述清楚建筑空间设计的所有重要的本质的方面。

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 楼主| 发表于 2013-5-24 19:37:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 学习者 于 2013-5-25 14:31 编辑

就这个方案而言,流线体恰不恰当还需要慎重思考。比较可行的是用圆柱体和别的形体结合。刚刚与同事讨论了一下,确实展厅应该靠近转角外侧而不是藏到里面。因为展厅还应该考虑对外展示的效果。而主入口应该靠近基地的临道路一侧的中间,不必从十字路口进来。总而言之,真正的设计是在无穷可能中进行选择,并围绕一个初始经验体系不断变换发展的。建筑师应该学习书画艺术才能赋予建筑以艺术美的深度。倒不见得要学很多数学力学,但我觉得具备坚实数学功底的人才能适应建筑的工程的严谨性逻辑性。至于哲学我觉得是可笑的。如果哲学能让人变得聪明的话,那人类就没有村子的意义和价值。据我看来,电脑机器人更懂哲学更符合哲学的要求。

如棋盘上的博弈惊心动魄。与下棋不同,下棋会让人变得穷困封闭,但建筑不会。热爱建筑是有现实的回报的。

06.jpg

今天重新手绘了三个方案。还是倾向于方形方案比较现实,也比较能与其他建筑协调,也足以现实出凌空一跃的男人气概了。
20130525_092919.jpg

商业化的短时间内要做一个入流的方案,直接设计是比较冒险的。借鉴一下会比较合理。建筑艺术或者说任何深刻的艺术都需要时间精力的沉淀积累。不学习经典,在个人的狭小天地里创作是不可能迅速入流并超越的。因此,还是要扎实地学好规范,研读通达设计资料集,学习通晓历史的经典,这三者是最重要的。其次,书画的修养,数学力学的修养,比起其他建筑外的学问,显然要更重要。而且这方面的修养会决定设计师最终能达到的高度。一个连使用简单材料内容相对单纯简单的书画艺术都学不好的人却能设计好一流的建筑必定是个奇迹。至于其他广博的知识,决定于设计师自己的人生价值取向。什么都通达是不可能的。但事物间普遍的原理和灵性的敏锐却能使人迅速理解了解一门学科的大致的要义和作用。非基督徒不一定认为犹太文化是人类文化最了不起的文化,但一个具备深刻洞察力的人不会为俗世的鄙陋见解和趣味而迷惑。他们总能脱离社会浊流的束缚直奔永恒真理的大道。我几乎遍阅各种知识和思想,并不见得都能通达其中的玄妙。然而使我醉心爱慕的学问仍然是量子力学数学的最前沿思想已经《兰亭》《张猛龙》的美好境界,以及我日夜诵读的《圣经》。我个人觉得在我们有限的生命旅程里不能有太多的滥交博学以耗费我们宝贵的精力时间。怎样花费上帝赐给我们的生命时光精力情感应该是任何自认为有点智慧的人要慎重考虑的事情。我不知道自己将来能否设计建造一些非凡品质的建筑。但在我的内心深处,这确实并不重要。重要的是感谢上帝让我来从事建筑,我能靠建筑获得足够的生计来源。解读书法和数学的精妙之境和建立一个深刻的建筑理论体系远比设计一些出色的建筑更重要。但事实上,我仍然很高兴自己在实际工作中运用了所学知识理论取得的成绩。这是前不久设计的一个住宅入口,启发于赖特的别墅。可见,天道酬勤,这话不假。

07.jpg


这是刚刚完成的哈雷展厅skp。感觉这样的一个小商业展厅这样设计已经足够。毕竟在绝大多数情况下,设计要的是一种愉悦有力精美生动的效果而已。文化性艺术性主要是那些国家大型公共建筑才有那样的使命。不可能在每一个小设计中都有那么崇高和精致。

哈雷1.jpg
哈雷2.jpg

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楼主长期坚持阅读和对建筑无比追求的精神,真让人羡慕  发表于 2013-5-25 10:19

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 楼主| 发表于 2013-4-13 18:50:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 学习者 于 2013-4-13 19:15 编辑

第一部分 空间的建立与消融

诸君周知当今世界极其热情建造最高的高楼。据说最高的大厦其极限是三千米,目前迪拜塔接近900米,看来还大有发展空间。现在让我们出一道题:怎样用最小的代价建造世界上最大的建筑?我决定从哲学上而不是从固定的俗见上解决这个问题。因为我只需在很小的一座山上立一块砖,或者说认真地建一堵墙,就已经一劳永逸地建造了世界上最大的建筑。因为这堵墙外部的一切都是我要建造的空间。这样的思维当然有点幽默,可是又不能完全当着幽默。让人质疑的是,我们能理解能认为我们用心营构的空间包含整个宇宙吗?或者说包含外部的环境吗?假若说我们不能,那我们应该把我们通常理解的建筑划一个明晰的边界。假定它是从外墙起1米或者10米。我们能剥离这个范围以外的环境吗?它们本来就是息息相关,成为一体的。建筑师不能凭空立起一座建筑,只不过在已有的世界环境中动了两下,就宣称这空间是自己设计建造的。而且还宣称已经深思考虑了历史的文脉。以此作为的本来精神面目看,理解我们用一堵墙限定整个墙以外的一切空间难道是荒谬的吗?并不荒谬。反演几何学将圆内的一切反演到圆外,将圆外的一切反演到圆内。问题不在是内还是在外,而在我们对其理解和控制。俗见所以为的世界上最简单的东西是个点是真理吗?事实上,最复杂的就是这个最简单的。因为从来没有人能作出一个点,能抓住一个点。一个其小无内的点,反转过来就是整个宇宙。只有认识了整个宇宙,才能认识点的本来面目。综上所述,我能合情合理地证明我们能用世界上最小的材料建造世界上最大的建筑。

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好!!!  发表于 2013-4-14 10:11
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 楼主| 发表于 2013-4-13 19:15:21 | 显示全部楼层
空间是原本存在的。主观意识的空间从一堵墙的限定开始。它的范围不是客观存在的绝对,而由主观意志自由限定。从根本上说,我们根本就没有建筑。我们人类自认为建造了金字塔?这不过是地球这个大圆球上的一个玩具。或者我们认为我们建造了别墅,小区,高楼?这都只是在本来的物质存在上的一番作为。我并不想故弄玄虚要修改人们关于建筑的一般观念,然而如果不超越这个一般的观念,就没有办法上升到哲学,上升到道的层次。事实上,这里陈述的事实,并非在于我用阿Q原理设计了最大的建筑,而在于表述建筑空间最基本的事实——我们一切的所谓建造设计的空间,就哲理至高层面是没有建造。而主观认定的空间范围,是依赖于我们自己的主观精神观念的。我们可以去研究一下古代中国的经典艺术作品,像泰山经石峪金刚经这样的作品,其描绘的空间是何等的浩大。这是很神奇的事情。现代人将眼睛都瞪在现实的地球月球以及更远一些的空间。但是另一种关注却是远离这个物质的现实。

正如生与死构成整个哲学整个生命中最重要的范畴,建造和建造的消灭消融,乃是建筑学最基本的范畴。消灭是没有办法的,是时间的车轮滚动的结果。消融是主观的倾向,乃是明确意识到对本来的大宇宙自然的回归。据我看来,伊东丰雄设计的仙台多媒体中心就有这个消融自然的意味。我可以尝试在大山林中建构很清虚的一些白色构架,这表达一种很清虚的建筑情调。若有若无。在小尺度方面,可以像经典的处理打破几堵墙让室内外融合起来。

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空间是原本存在的,不是建造的。本质上说,建筑师就是把原本存在的空间有效且合理的划分以供人使用的,于是可称为建筑空间;本质上说,所谓建筑空间就是为人服务且提供安全保证的场所的;本质上说,所谓哲学,道,经   发表于 2015-7-23 10:05
怎么感觉 有点理解不了呢 可能我的认识还不够。。。一个小要求 ,能不能传一些你自己设计的建筑 ,这样来说更有助于理解你的思想内涵  发表于 2013-8-6 11:24

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莫非· + 3 从本质上去认识才可能有伟大的作为

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 楼主| 发表于 2013-4-13 19:56:23 | 显示全部楼层
第二部分 空间的连续与反演

正如前述,空间是原本存在的。主观意识的空间设计从一堵墙的限定开始。不是从一栋,二栋,这样的自然数思维开始,也不是从分不清一栋和一群的区别而考虑1.5栋这样的分数思维开始。现代数学原理,能提供我们描述空间的不可分割基础上的分割最好的工具。数学能够使我们超越惯常的主观感受,将自我的认知能力从平常的形态突破到无限的自由之中。正因为此,让建筑从世俗的粗浅见解上升到哲理的层面,就不能不运用数学的思想和方法。连续性和反演强调空间的一切概念是一个连续有机的整体,任何矛盾都是由人的主观不当引起的。化解矛盾的唯一途径就是放弃离散的对立,放弃清晰的离散分辨,回到本来的连续性上来。反演则强调反转背景和主题。乃是作彻底的否定,将直线看成圆,将点看成宇宙。将黑看成白,将男看成女。这大概就是古人所说的太极吧。因为它本来是浑然一体的流动生生不息。我们所论定的一切是非,我们所发出的一切判断,其实都只能暂时存在于局部。既然如此,我们就要抹掉这种区分,不作善恶的分别,不作黑白的分别,不作建筑不朽之分别。因为一切都是徒劳的,是暂时的,是事实上的不合理。

在另一个帖子里我探讨了建筑高度这个简单的问题。事实上,不要以为我们真的能定义一个绝对合理的高度,事实上我们的定义都是权宜之计。现在我们来看看建筑室内室外的分解线在哪里。我们可以撤销一堵墙,可以撤销一堵墙的三分之二,总之,可以不断打断原本清晰的边界。用几何的语言描述,我们可以让原本清晰的一条边线变得模糊不定。原来是一条硬直的线,可以换成无数短线有层次地接近原来的明晰边界的线。这样,我们看不到我们曾经以为的很简单很清晰的任何概念任何定义了。在一个房间中放了床
算卧室,在客厅里放床算不算?总而言之,方盒子思维,自然数思维,仍然是我们思维的主体。但究其背后的真实真理,我们不能不认为连续性更能显现建筑的本质。直角是片段而已。直角要不断地变化到圆角,后者更接近真实的建筑本身。由明确清晰的欧氏几何体构成的建筑世界固然是建筑的主体,但真实的约束这种直角诗的法则是圆的连续的。曲线的曲面的。

总起来说,建筑立方体固然是真实空间的形体构成主体,但外方而内圆,圆润流动的内在规律控制着表面的方体。建筑师要理解所有体量空间设计,所有功能流线,所有指标数据,就至高的哲理层面而言,是一个浑然一体的连续体的部分显现和近似表达。基于这样的认识,就要突破常见的思维模式,认为墙体一定是一堵方平面的墙。事实上它是可以有复杂构成的,可以很虚透,可以将不是建筑的树木变成墙的一部分。基于这样的思维,我们才能突破柯布迈耶限定在抽象集合体块中的那种演绎,脱离其牢笼。

让我们举个例子加以说明。我们可以设计一堵墙,上面有很多窟窿。有些部分甚至是树木丛林围成的。这样我们能将建筑与环境作为一个完整的整体考察。
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发表于 2013-4-14 14:14:40 | 显示全部楼层
"可以将不是建筑的树木变成墙的一部分",
墙是作为限定空间作用,
那么一条线,一台电脑,几块石子,一条溪流,
都可以看成组合墙体材料的一部分。
写的好!

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 楼主| 发表于 2013-4-14 16:22:17 | 显示全部楼层
谢谢大家的支持,这给与我很大的鼓励。不当之处请多多指出,事实上我对建筑的理解认识确实还很欠缺,这是事实。不过我的目标仍然是将东西方建筑学全部纳入一体化的系统之中。应该理解西方建筑,理解柯布,理解日本建筑,理解东方建筑。并且应该理解建筑的真实建造,在社会的真实建造。不管怎么样,扎扎实实地设计,因为我们生活在真实的物质世界,不得不唯物主义一下。但我们不能甘愿满足于建筑就是那么回事儿,就算是穷也要穷得有骨气,总要认真去设计出有艺术有思想有技术含量的东西,这的确需要唯心主义一下。将这两者都融合起来,只有中国人能做到。经历了如此多的屈辱和苦难,希望我们能作出真正的中国建筑。大家一起努力!

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说的好,做真正的中国建筑  发表于 2013-4-24 15:43
支持楼主的总结精神和行动  发表于 2013-4-14 23:02
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 楼主| 发表于 2013-4-14 17:02:31 | 显示全部楼层
关于连续性和反演,有必要说明一下,不要将数学概念直接套用到这里。这里之所以使用这些概念,是有它的数学思想渊源,但又不能同于数学。离散量1,2,3……是经不起深入的折腾的,所以有了向非离散性的改进1/2,1/3.1/4……的改进,以至于改进到无理数,复数,四元数等等。那么建筑也是如此,虽然我们实际上大量使用的还是整数的,最多分数的东西,但蕴含在背后的真实内在的真理是不可思议的不可分割的非离散性。这要求我们突破惯常的观念,向内蕴的需要通过哲理才能把握的观念迈进。一切主义都本质上是一种离散的概念,它们不可能被永恒地维持。正如柯布,当他的现代主义发展到足够丰满的时候,此硬直的线与本来的曲线的距离越来越远。现代主义的冷酷机械苍白的面孔就完全显露出来了。用这样的观念衡量现代西方建筑学的整体也一样。因此,真理是内在的圆润的连续的,不可分辨的。

在另一方面,数学作为一种有具体的形式规则的系统,有其自身森严的逻辑。我们可以发挥哲学上的想象,从自然数的自然数次幂推广到分数次幂乃至复数次幂,这个想象很简单,但数学上真要实现其严谨的逻辑推演则会非常困难。至于微积分,我们来想象一个系统的微分积分,这可是行的,但却是非常高深艰难的。如果我们判断数学思维的本质在于从混乱的认知中加工出机器一样清晰的概念并研究它们之间的确定性关系规律,按照毕达哥拉斯万物皆数的思想,我能够认为伽罗华群论开创的数学结构概念仍然是一种数的概念。由此可以类比判断,必定有以数学结构为函数值,并探讨其上的连续微分的概念,直到我们建立一种方程推导出某种特定的数学结构。在这样的观念下就能解决大量针对整体系统的困难命题。因为日益复杂形成大系统整体的数学需要更抽象更深入的联系整体的概念。群的概念之所以如此深奥有力,是因为其是关乎系统的整体的翻转运动控制的。然而要真正实现这样的概念,将是极其艰难的事情。

我们注意一个很重要的事实,就是阴阳倒置,图底转换。具体在建筑设计中,对象和对象的像是一个不太容易被倒置的概念。但事实上可以倒置,我们应该研究由像反推真实对象。一般的思维,是把房子建好,立了墙,再考虑开窗。但柯布是先有了光和空间,再围起来。这里面的墙和窗的关系就是反转的。这是普遍性的真理。很多人惊讶于为何萨伏伊别墅会让人感觉到是悬浮的?事实上,它不是按照常规的思维建了沉重的建筑再考虑把沉重的建筑悬浮,而是先有悬浮的观念,然后有明确的大立方体量由纤细的圆柱支撑。正如我们在《魏碑张猛龙》的文字面前能深深感受到一种断金切玉的坚硬和力度气魄。伟大和深刻的作品,是经由深刻的思想与平凡的形式结合起来的东西。满足于写字就是那么回事儿,是写不出《张猛龙》的,满足于建筑就是那么回事儿,永远只能给子孙后代提供一堆垃圾规范和可耻的建筑。请原谅我使用这样粗俗的字眼对待那些坚持建筑就是那么回事儿的观念。既然建筑并非仅仅是个人性的,我们就不能容忍阴暗的东西能唱主调。

我想我已经基本阐明了这部分的思想。第一部分可以叫无极,第二部分可以叫太极。继续在这里玄想,恐怕进不到正经的建筑学层面。下面,让我们具体进入真正的建筑学层面……空和实的水乳交融,男和女的永远相伴。

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 楼主| 发表于 2013-4-14 18:10:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 学习者 于 2013-4-15 13:23 编辑

第三部分  空间与实体的对立分化与融合统一

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如图所示,虽然我们可以把实理解成毫无虚空围合的纯粹状态,但实际上,过于实的东西,或者是阴宅,或者是军事隧道之类的东西。我们通常研究的虚实,还是指人们使用的建筑,作为一个实体,而外部的虚的环境,作为虚的存在。换言之,在实际的设计中,要先研究的是大的建筑实体和外部环境的关系。然而如果需要,就应该想到可以设计非常实的东西,它必然带来某种恐怖阴森神秘的感觉,近乎坟墓。在纪念性建筑中可以考虑极其厚实的墙体围合很小的空间。


建筑实体是一个有特定功能的空间围合,它本身就包含着一种空在里面。建筑环境更多的是以空的少量的实体从属于实体存在于建筑实体的外部。显然它们是相互包含的。考察两者之间的更深入的关系,可以从如下图示看出。
1虽然是在内,其实又是外。空进入了实中。在一个实体空间中,让外部环境进入它的中心。这就是天井,中庭的概念。
02.jpg

2 虽然是在外,其实是在内。实进入了空中。在两个实体之间,被两个实体深深限定,外部环境被内部的
力量几乎完全笼罩。

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3 虽然是在内,却又似在外。日本设计师设计的深圳图书馆,外面罩起来了,进入里面,好像还在室外。

04.jpg

4 内与外的边界模糊,相互交融。开放的室内。老生长谈的室内外融合。
05.jpg


5 内的限定很虚弱,几乎没有。空架子围合的空间。玻璃围合的树木空间,玻璃围合的仿树木的空间,仙台多媒体中心。

06.jpg
6 空螺旋进入地下,空实互相怀抱。这个例子可以用来考察防火高度的定义。

07.jpg

7 大规模的空实布阵,互相渗透,形成大尺度整体,空实互相怀抱。这个例子是我在研究防火允许的极限大尺度空间产生的。当基地建一栋楼又浪费了用地面积,建两栋楼又过密时,需要考虑这种大尺度空间。由于过实的空间没法使用,近乎恐怖,所以需要将空间环境逐渐引入产生非直接光源来消化过实空间。

08.jpg
8 多个单体连接成一个整体,连接或有顶或无顶。

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9 实体悬浮于空中。萨伏伊别墅。

10.jpg
10 建筑变环境,环境变“建筑”

11.jpg

然而最好i的图解却是太极图。

12x.jpg

这些案例一定程度上概括了建筑实体与环境的典型相互关系。不能认为所有的类型都已经考察,也不能认为这些类型不再有新的创造和发挥。事实上,从普遍的哲理上分析,这样“一”件事情,可以弄得极端复杂。设计师考察这个最基本的空间关系时,可以发挥想象力,从形式上探讨各种可能性,从历史上借鉴各种可能性,从其他系统例如自然的树木丛林启发各种可能性。然后依据现实的条件加以独具匠心的创造,可以有无限的丰富和自由。不过最终需要的是设计师自己的想象力。更需要合适的有品味的想象力。想要解释为什么目前设计的一些大楼缺乏有品味的想象力,需要考察更内在的空间问题。虽然这大楼甚至是出于教授博士之手。然而对艺术逻辑的认知缺乏,造成一种自己几乎不能辨识的后果,就像蹲在厕所久了产生只蹲茅坑不拉死的滑稽追求,它是品味决定的。

从材料上讲,玻璃能够使一个空间变得虚透,而实墙会让它变得比较稳实,其上的开窗对光的引入会进一步改变空间的虚实。这个层面上的空间虚实已经是另一个层次上的了。它从属于我们考察的建筑实体部分,而非建筑环境。然而,不仅是考察环境与实体的关系能对我们的设计产生很大的影响,进入这个实体的进一步设计,仍然可以继续考察虚实的进一步研究,而且当外部环境与内部空间的关系变得生动时,会大大改变我们在僵化思维下的内部空间布局。虚和实是互相影响渗透的。该实就实,该虚就虚。我希望从形式上从历史经典上阐明虚实变化的无穷丰富的可能。尽管如此,恐怕用什么思想来驾驭这些空间虚实的变化更为重要。清虚而又清虚,平淡而又平淡,这种空间感觉理念恐怕不是西方人善于理解驾驭的。但我们能够判断,就虚实而言,四合院围合而成的这种空间形式,其精神内涵是从属于东方思维的。如果不通,不必刻意装道家和佛家。但如果通达,设计师就必定能正确地驾驭虚实空间的生成,在其中展示其特定的内涵。


为了使设计师对空间的变换(不仅仅是虚实)有一个深刻的理解借鉴,它除了借鉴已有的各种经典空间,有自己的深刻的思想,更有必要有一个良好的艺术参照体系。正如我喜欢琢磨领悟《兰亭序》《张猛龙》产生的这种虚空间中的变化一样,除了理性,功能,主义,一种有品质的空间是需要下功夫呕心沥血去专研的。正是意识到这一点,我才能佩服柯布对人在房间中走动时对光线的感受的思考。在整个流线的电影画面中,建筑师需要借助丰富的建筑学语言来增加空间的深刻内涵。绝不仅仅是一栋建筑,一个房间,一个楼梯,而是一个情节。虚和实之间迷人的渗透变化是建筑师的语言技巧,也是最重要的文法之一,需要放在极其重要的位置上慎重思考。例如,并非处处将室外引入室内就是恰当的,也并非将西班牙风情的格调引入就是恰当的。

作为本部分的结尾,让我举一个设计例子——“丝”一般的建筑。突破常规的不可能性,将梦境与真实结合起来,让建筑的墙变成丝绸般纤弱飘动。

丝一般的建筑.jpg

最后再补充一下,从抽象的意义上讲,任何定义就是定义了一个空间。这样,虽然上面的图解展现的是建筑实体与环境的虚实交融对立分化,其实通过抽象的变换也可以应用到别的任何层面。例如我们设计一块幕墙的虚实,也可以由此启发出虚实的复杂关系。当然这仅仅是形式关系,其内里的思想以及精妙的细节仍需要设计师自己潜心专研。将室外融入到室内,体现的是一种狂野开放,认真地构筑一个安静祥和的庇护所也许更合乎建筑的真谛。柯布只关心将建筑打造成一个光怪陆离变化莫测的艺术品而忽略了一个普通人最内里的生活需求,实在是很大的遗憾。就像马  克思居然不能理解人性的简朴的道理一样滑稽可笑。小人物认真营构,用心思考锤炼,必能成就伟人们不能涉足的精致平和的佳境。

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发表于 2013-4-15 11:51:28 | 显示全部楼层
强顶此贴   这样的帖子不能沉啊
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发表于 2013-4-15 12:38:05 | 显示全部楼层
楼主真是思想者,,奉献者
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